فَأَمَّا مَن ثَقُلَتۡ مَوَ ٰزِینُهُۥ ﴿٦﴾
التفسير
تفسير السعدي
فأما من رجحت موازين حسناته,
التفسير الميسر
فأما من رجحت موازين حسناته، فهو في حياة مرضية في الجنة.
تفسير ابن كثير
أَيْ رَجَحَتْ حَسَنَاتُهُ عَلَى سَيِّئَاتِهِ .
تفسير الطبري
وَقَوْله : { فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينه } يَقُول : فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِين حَسَنَاته , يَعْنِي بِالْمَوَازِينِ : الْوَزْن , وَالْعَرَب تَقُول : لَك عِنْدِي دِرْهَم بِمِيزَانِ دِرْهَمك , وَوَزْن دِرْهَمك , وَيَقُولُونَ : دَارِي بِمِيزَانِ دَارك وَوَزْن دَارك , يُرَاد : حِذَاء دَارك . قَالَ الشَّاعِر : قَدْ كُنْت قَبْل لِقَائِكُمْ ذَا مِرَّة عِنْدِي لِكُلِّ مُخَاصِم مِيزَانه يَعْنِي بِقَوْلِهِ : " لِكُلِّ مُخَاصِم مِيزَانه " كَلَامه , وَمَا يَنْقُض عَلَيْهِ حُجَّته . وَكَانَ مُجَاهِد يَقُول : لَيْسَ مِيزَان , إِنَّمَا هُوَ مَثَل ضُرِبَ . 29302 -حَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثنا وَكِيع , عَنْ سُفْيَان , عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد .
تفسير القرطبي
قَدْ تَقَدَّمَ الْقَوْل فِي الْمِيزَان فِي " الْأَعْرَاف وَالْكَهْف وَالْأَنْبِيَاء " . وَأَنَّ لَهُ كِفَّة وَلِسَانًا تُوزَن فِيهِ الصُّحُف الْمَكْتُوب فِيهَا الْحَسَنَات وَالسَّيِّئَات . ثُمَّ قِيلَ : إِنَّهُ مِيزَان وَاحِد بِيَدِ جِبْرِيل يَزِن أَعْمَال بَنِي آدَم , فَعَبَّرَ عَنْهُ بِلَفْظِ الْجَمْع . وَقِيلَ : مَوَازِين , كَمَا قَالَ : فَلِكُلِّ حَادِثَة لَهَا مِيزَان وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ فِيمَا تَقَدَّمَ .وَذَكَرْنَاهُ أَيْضًا فِي كِتَاب " التَّذْكِرَة " وَقِيلَ : إِنَّ الْمَوَازِين الْحُجَج وَالدَّلَائِل , قَالَهُ عَبْد الْعَزِيز بْن يَحْيَى , وَاسْتَشْهَدَ بِقَوْلِ الشَّاعِر : قَدْ كُنْت قَبْل لِقَائِكُمْ ذَا مِرَّة عِنْدِي لِكُلِّ مُخَاصِم مِيزَانه
غريب الآية
فَأَمَّا مَن ثَقُلَتۡ مَوَ ٰزِینُهُۥ ﴿٦﴾
| مَن ثَقُلَتۡ مَوَ ٰزِینُهُۥ | مَن رَجَحَتْ مَوَازِينُ حَسَناتِهِ.
|
|---|
الإعراب
(فَأَمَّا) "الْفَاءُ" حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ(أَمَّا) : حَرْفُ شَرْطٍ وَتَفْصِيلٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
(مَنْ) اسْمٌ مَوْصُولٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.
(ثَقُلَتْ) فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ"التَّاءُ" حَرْفُ تَأْنِيثٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
(مَوَازِينُهُ) فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَالْجُمْلَةُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.