أَنۡ أَدُّوۤا۟ إِلَیَّ عِبَادَ ٱللَّهِۖ إِنِّی لَكُمۡ رَسُولٌ أَمِینࣱ ﴿١٨﴾
التفسير
تفسير السعدي
وقال لهم موسى: أن سلموا إلي عباد الله من بني إسرائيل وأرسلوهم معي ليعبدوا الله وحده لا شريك له, إني لكم رسول أمين على وحيه برسالته.
التفسير الميسر
وقال لهم موسى: أن سلِّموا إليَّ عباد الله من بني إسرائيل وأرسلوهم معي؛ ليعبدوا الله وحده لا شريك له، إني لكم رسول أمين على وحيه ورسالته.
تفسير الجلالين
"أَنْ" أَيْ بِأَنْ "أَدُّوا إلَيَّ" مَا أَدْعُوكُمْ إلَيْهِ مِنْ الْإِيمَان أَيْ أَظْهِرُوا إيمَانكُمْ لِي يَا "عِبَاد اللَّه إنِّي لَكُمْ رَسُول أَمِين" عَلَى مَا أُرْسِلْت بِهِ
تفسير ابن كثير
" أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَاد اللَّه " كَقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ " أَنْ أَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيل وَلَا تُعَذِّبهُمْ قَدْ جِئْنَاك بِآيَةٍ مِنْ رَبّك وَالسَّلَام عَلَى مَنْ اِتَّبَعَ الْهُدَى " وَقَوْله جَلَّ وَعَلَا " إِنِّي لَكُمْ رَسُول أَمِين " أَيْ مَأْمُون عَلَى مَا أُبَلِّغكُمُوهُ .
تفسير الطبري
وَقَوْله : { أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَاد اللَّه } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : وَجَاءَ قَوْم فِرْعَوْن رَسُول مِنَ اللَّه كَرِيم عَلَيْهِ بِأَنِ ادْفَعُوا إِلَيَّ , وَمَعْنَى " أَدُّوا " : ادْفَعُوا إِلَيَّ فَأَرْسِلُوا مَعِي وَاتَّبِعُونِ , وَهُوَ نَحْو قَوْله : { أَنْ أَرْسِلْ مَعِي بَنِي إِسْرَائِيل } 26 17 فَإِنَّ فِي قَوْله : { أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ } نَصْب , وَعِبَاد اللَّه نُصِبَ بِقَوْلِهِ : { أَدُّوا } وَقَدْ تَأَوَّلَهُ قَوْم : أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ يَا عِبَاد اللَّه , فَعَلَى هَذَا التَّأْوِيل عِبَاد اللَّه نُصِبَ عَلَى النِّدَاء . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي تَأْوِيل { أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ } قَالَ أَهْل التَّأْوِيل. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 24046 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد , قَالَ : ثني أَبِي , قَالَ : ثني عَمِّي , قَالَ : ثني أَبِي , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ ابْن عَبَّاس , قَوْله : { وَلَقَدْ فَتَنَّا قَبْلهمْ قَوْم فِرْعَوْن وَجَاءَهُمْ رَسُول كَرِيم أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَاد اللَّه إِنِّي لَكُمْ رَسُول أَمِين } قَالَ : يَقُول : اتَّبِعُونِي إِلَى مَا أَدْعُوكُمْ إِلَيْهِ مِنْ الْحَقّ . 24047 -حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو , قَالَ : ثنا أَبُو عَاصِم , قَالَ : ثنا عِيسَى ; وَحَدَّثَنِي الْحَارِث , قَالَ : ثنا الْحَسَن , قَالَ : ثنا وَرْقَاء , جَمِيعًا عَنِ ابْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد , قَوْله : { أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَاد اللَّه } قَالَ : أَرْسِلُوا مَعِي بَنِي إِسْرَائِيل . 24048 -حَدَّثَنَا ابْن عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ : ثنا ابْن ثَوْر , عَنْ مَعْمَر , عَنْ قَتَادَة { أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَاد اللَّه } قَالَ : بَنِي إِسْرَائِيل . * - حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثنا يَزِيد , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة { أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَاد اللَّه } يَعْنِي بِهِ بَنِي إِسْرَائِيل , قَالَ لِفِرْعَوْن : عَلَامَ تَحْبِس هَؤُلَاءِ الْقَوْم , قَوْمًا أَحْرَارًا اتَّخَذْتهمْ عَبِيدًا , خَلِّ سَبِيلهمْ. 24049 - حَدَّثَنِي يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب , قَالَ : قَالَ ابْن زَيْد فِي قَوْله : { أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَاد اللَّه } قَالَ : يَقُول : أَرْسِلْ عِبَاد اللَّه مَعِي , يَعْنِي بَنِي إِسْرَائِيل , وَقَرَأَ { فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيل وَلَا تُعَذِّبهُمْ } 20 47 قَالَ : ذَلِكَ قَوْله : { أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَاد اللَّه } قَالَ : رُدَّهُمْ إِلَيْنَا .
وَقَوْله : { إِنِّي لَكُمْ رَسُول أَمِين } يَقُول : إِنِّي لَكُمْ أَيّهَا الْقَوْم رَسُول مِنَ اللَّه أَرْسَلَنِي إِلَيْكُمْ لَا يُدْرِككُمْ بَأْسه عَلَى كُفْركُمْ بِهِ , { أَمِين } : يَقُول : أَمِين عَلَى وَحْيه وَرِسَالَته الَّتِي أَوَعَدَنِيهَا إِلَيْكُمْ .
تفسير القرطبي
قَالَ اِبْن عَبَّاس : الْمَعْنَى جَاءَهُمْ فَقَالَ : اِتَّبِعُونِي . ف " عِبَاد اللَّه " مُنَادًى . وَقَالَ مُجَاهِد : الْمَعْنَى أَرْسَلُوا مَعِيَ عِبَاد اللَّه وَأَطْلَقُوهُمْ مِنْ الْعَذَاب . ف " عِبَاد اللَّه " عَلَى هَذَا مَفْعُول . وَقِيلَ : الْمَعْنَى أَدُّوا إِلَيَّ سَمْعكُمْ حَتَّى أُبَلِّغكُمْ رِسَالَة رَبِّي .
أَيْ أَمِين عَلَى الْوَحْي فَاقْبَلُوا نُصْحِي . وَقِيلَ : أَمِين عَلَى مَا أَسْتَأْدِيهِ مِنْكُمْ فَلَا أَخُون فِيهِ .
غريب الآية
أَنۡ أَدُّوۤا۟ إِلَیَّ عِبَادَ ٱللَّهِۖ إِنِّی لَكُمۡ رَسُولٌ أَمِینࣱ ﴿١٨﴾
| أَدُّوۤا۟ | سَلِّمُوا وأرْسِلُوا مَعِي.
|
|---|
| عِبَادَ ٱللَّهِۖ | بَنِي إسْرائِيلَ. |
|---|
الإعراب
(أَنْ) حَرْفُ تَفْسِيرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
(أَدُّوا) فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ النُّونِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَالْجُمْلَةُ تَفْسِيرِيَّةٌ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.
(إِلَيَّ) (إِلَى) : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَ"يَاءُ الْمُتَكَلِّمِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ.
(عِبَادَ) مُنَادًى بِحَرْفِ نِدَاءٍ مَحْذُوفٍ مَنْصُوبٌ لِأَنَّهُ مُضَافٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
(اللَّهِ) اسْمُ الْجَلَالَةِ مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْجُمْلَةُ النِّدَائِيَّةُ مُعْتَرِضَةٌ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.
(إِنِّي) (إِنَّ) : حَرْفُ تَوْكِيدٍ وَنَصْبٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ الْمُقَدَّرِ لِاشْتِغَالِ الْمَحَلِّ بِحَرَكَةِ الْمُنَاسَبَةِ لِلْيَاءِ، وَ"يَاءُ الْمُتَكَلِّمِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ اسْمُ (إِنَّ) :.
(لَكُمْ) "اللَّامُ" حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ"كَافُ الْمُخَاطَبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ.
(رَسُولٌ) خَبَرُ (إِنَّ) : مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
(أَمِينٌ) نَعْتٌ لِـ(رَسُولٌ) : مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.